Befindet Sich Moral Im Gehirn?

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Befindet sich moral im gehirn? Der begriff der moral und das gebiet der neurowissenschaften überschneiden sich in der mri. Finden sie heraus, ob moral im gehirn gefunden wird.

In jedem Wahlzyklus legen die Wähler die moralischen Positionen der Kandidaten fest. Die Öffentlichkeit möchte wissen, wie die Standpunkte eines Kandidaten mit ihren eigenen übereinstimmen. Einige politische Fragen scheinen zu einem Markenzeichen der Moral-Debatte geworden zu sein, wie Stammzellenforschung, Abtreibung und schwule Ehen. Andere Themen wie Außenpolitik und Krieg scheinen offenkundiger politisch zu sein, aber es gibt auch moralische Grundlagen. Würde ein Kandidat beispielsweise eine Bombe bombardieren, wenn sein eigenes Kind dort stationiert wäre? Wird der Kandidat der Ansicht, dass die dort stationierten Personen jemandem gehören? Dass jeder Soldat der Vater oder die Mutter von jemandem ist, der Sohn oder die Tochter von jemandem, der Ehemann oder die Ehefrau von jemandem?

In gewisser Weise ist es nicht zu unvernünftig, einen Kandidaten zu fragen, ob er oder sie ein Baby zu Tode ersticken würde. Es mag abscheulich erscheinen, eine solche Frage zu stellen, aber lassen Sie uns erklären. Stellen Sie sich vor, wir befinden uns im Krieg, und eine Gruppe von Leuten versteckt sich vor den bösen Jungs im Keller. Die Bösen sind oben und streifen das Haus für Andersdenkende durch, als das Baby im Keller zu weinen beginnt. Soll das Baby zu Tode erstickt werden? Wenn das Baby still ist, leben alle anderen in der Gruppe. Wenn das Baby weiter weint, werden Sie von den bösen Jungs gefunden und auch alle anderen in der Gruppe sterben, einschließlich des Babys.

Sie sind vielleicht in der Lage, rational zu verstehen, wie es besser ist, das Baby zum Wohle der Gruppe zu opfern, aber könnten Sie tatsächlich diejenige sein, die Ihre Hand über den Mund legt? Möchten Sie einen Präsidenten, der dazu in der Lage ist? Wir haben vielleicht nicht so viele Wahlmöglichkeiten, wenn einigen Forschern geglaubt werden soll. Während Moral seit langem die Domäne von Philosophen, Theologen und Menschen ist, die Marihuana rauchen, werden Neurowissenschaftler in die Bestimmung von richtig und falsch einbezogen. Einigen zufolge gibt es einen ganz einfachen Grund, warum Präsidentschaftskandidaten - oder irgendjemanden in dieser Angelegenheit - Fragen der Moralität so beantworten, wie sie es tun. Wie Sie aus dem Titel dieses Artikels erraten können, kommt es auf das lebenswichtige Organ an, das Zombies einfach gerne essen: Gehirn. Was passiert im Gehirn, wenn wir vor einem moralischen Dilemma stehen? Und wenn alle Moral anders ist, kann das Konzept auf eine Stelle im Gehirn reduziert werden?

Wie wählst du aus? Moralische Dilemmata und das Gehirn

Würden Sie ein Baby töten, wenn es mehrere Leben retten würde? Das Gehirn verhält sich anders, je nachdem, wer die Tat tun muss.

Würden Sie ein Baby töten, wenn es mehrere Leben retten würde? Das Gehirn verhält sich anders, je nachdem, wer die Tat tun muss.

Im Jahr 2001 veröffentlichte ein Forschungsteam unter der Leitung des Philosophen und Neurowissenschaftlers Joshua Greene eine Arbeit, in der die Arbeit mit der Verwendung von MRI zur Untersuchung der Gehirne von Menschen beschrieben wurde, die mit einem moralischen Dilemma ringen. Greene und sein Team wollten wissen, ob es einen Konflikt zwischen Gehirnbereichen gibt, die mit Emotionen umgehen, und solchen, die mit Vernunft umgehen.

Den Probanden der Studie wurde ein Szenario präsentiert, bei dem eine Person mit ihren eigenen Händen getötet wurde, um eine große Gruppe von Menschen zu retten, beispielsweise die Umstände mit dem weinenden Baby, das wir auf der ersten Seite besprochen haben. Beim Ringen mit dem Dilemma leuchteten mehrere Bereiche des Gehirns der Probanden auf, darunter zwei Teile des Frontallappens. Die Scans zeigten Aktivität in dem Teil des Frontallappens, der unsere Emotionen gegenüber anderen Menschen reguliert, sowie den Teil des Frontallappens, der eine mentale Berechnung durchführt, wie z. B. die Argumentation [Quelle: Pinker]. Zusätzlich leuchtet der vordere cingulate Cortex auf, der Teil des Gehirns, der erkennt, dass es Konflikte im Gehirn gibt. Dies deutet darauf hin, dass die Leute den Nutzen der Rettung der Gruppe gegen ihre Gefühle beim Töten eines unschuldigen Babys abgewogen haben.

Dann wurde den Probanden ein Dilemma präsentiert, in dem sie sich nicht die Hände schmutzig machen mussten. Die gleiche Person würde sterben, aber jemand anderes würde es tun oder ein Schalter könnte umgedreht werden, um die Aufgabe zu erfüllen. In diesem Szenario war nur der begründende Teil des Gehirns bei Scans aktiv. Wenn die Leute sich nicht mit ihren Gefühlen darüber auseinandersetzen mussten, wie sie sich fühlen würden, wenn sie etwas tun würden, führten sie einfach eine nützliche Analyse des Besten der Gruppe durch.

In einer Studie aus dem Jahr 2007 haben Forscher von mehreren Universitäten versucht zu untersuchen, welche Bereiche des Gehirns die Moral beeinflussen und was passiert, wenn diese Bereiche beschädigt werden. Es war eine kleine Studie - die Probanden bestanden aus 12 Personen ohne Gehirnschaden; 12 Menschen mit Hirnschäden in Bereichen, die Emotionen regulieren, wie etwa Angst; und sechs Menschen mit Hirnschädigung im ventromedialen präfrontalen Kortex, die als Zentrum von Emotionen wie Scham, Empathie, Mitgefühl und Schuld angesehen wurden (Quelle: Gellene). Den Probanden wurden 50 hypothetische Szenarien präsentiert, von denen einige Entscheidungen in Bezug auf die Moral bedingten und andere nicht.

Die Reaktionen der Gruppen auf bestimmte Szenarien überschneiden sich stark. In Situationen, in denen keine moralische Entscheidung erforderlich war, antwortete jede der Gruppen auf dieselbe Weise. Auf die Frage nach Szenarien, die eine moralische Entscheidungsfindung erforderten, einer anderen Person jedoch keinen Schaden zufügten, z. B. die Frage, ob es in Ordnung wäre, einige persönliche Ausgaben als Geschäftsausgaben für eine Steuerabschreibung zu klassifizieren, waren die Gruppen bereit, die Situation zu verbiegen regelt ein bisschen. Mitglieder aller Gruppen waren sich einig, dass sie keine anderen Personen für egoistische Zwecke töten oder schädigen würden, zum Beispiel einen Neugeborenen töten, nur weil die Eltern sich nicht darum kümmern wollten.Der Unterschied zwischen den Gruppen war jedoch offensichtlich in Bezug auf moralische Entscheidungen, bei denen die Teilnehmer entscheiden mussten, ob sie einer anderen Person Schaden zufügen oder sie töten würden. Diejenigen, die eine Schädigung des ventromedialen präfrontalen Kortex hatten, waren etwa zwei- bis dreimal so wahrscheinlich, eine Person für das größere Gut zu opfern [Quelle: Saletan].

Es scheint also, dass, wenn der Teil des Gehirns, der Emotionen wie Empathie und Scham beherrscht, beschädigt wird, die Menschen eher nur die Kosten-Nutzen-Analyse des größeren Gutes in Betracht ziehen. Einige sind jedoch besorgt über die möglichen Auswirkungen einer solchen Feststellung. Könnte das Wissen, dass das Gehirn auf diese Weise beschädigt ist, Auswirkungen in Strafsachen haben? Könnte "eine Schädigung des ventromedialen präfrontalen Kortex" zu einer üblichen Plädoyer für Gerichtsgebäude werden?

Das mag unwahrscheinlich erscheinen, weil verschiedene Kulturen unterschiedliche Dinge als Verbrechen betrachten. Wenn ein Gefühl für Moral im Gehirn vorhanden ist, warum haben wir dann alle eine andere Moral? Auf der nächsten Seite finden Sie einige der führenden Theorien.

Die moralischen Systeme in uns allen

Kinder aus verschiedenen Kulturen haben unterschiedliche Sitten.

Kinder aus verschiedenen Kulturen haben unterschiedliche Sitten.

Wir könnten sofort Unterschiede aufdecken, wie Menschen Moral unter kulturellem Einfluss oder religiöser Erziehung verstehen. Einige Wissenschaftler behaupten jedoch, dass Moral nur in unserem Gehirn steckt und nur von äußeren Kräften geformt wird. Ein solcher Wissenschaftler ist Marc Hauser, der sich auf Themen wie Anthropologie und Linguistik stützt, um zu zeigen, dass die Moral schon lange vor den ersten Religionen lag.

Die Anthropologie kommt ins Spiel, wenn Sie der Meinung sind, dass Primaten wie Affen und Affen Verhaltensweisen zeigen, die mit der Moral zusammenhängen, z. Obwohl wir die Motivation der Primaten nicht kennen können, können sie als Vorbild dafür dienen, wie notwendig die Moral für das gemeinschaftliche Leben ist, das der Mensch perfektionieren würde. Der wirkliche Sprung von Hauser bestand jedoch darin, den Begriff der Moral mit dem Begriff der Sprache zu verknüpfen.

In den fünfziger Jahren stellte der Sprachwissenschaftler Noam Chomsky die Hypothese auf, dass wir mit einem universellen Sinn für Grammatik geboren werden, aber innerhalb jeder Sprache haben wir unsere eigenen Regeln und Eigenheiten. Hauser glaubt, dass Moral gleich ist. Wir werden mit bestimmten sittlichen Normen geboren, wie "Nicht schaden", aber die Normen werden durch unsere Erziehung geprägt. Hauser glaubt, dass ein Grund für diese Art der unbewussten Verkabelung mit Zeitbeschränkungen zusammenhängt. Wenn wir jedes Mal, wenn wir sprachen, ein Durcheinander von Verben, Substantiven und Satzdiagrammen jonglieren müssten, würden wir niemals etwas erreichen. Ebenso haben wir keine Zeit, uns jedes Mal mit moralischen Bedenken auseinanderzusetzen. So wie wir vielleicht sofort wissen, wenn jemand falsch spricht, obwohl wir die spezifische Regel nicht identifizieren können, wissen wir im unbewussten Sinn, ob etwas richtig oder falsch ist [Quelle: Glausiusz].

Der Psychologe Jonathan Haidt hat die moralischen Systeme identifiziert, die jeder Person angeboren sein könnten:

  • Vermeidung von Personenschäden
  • Gegenseitigkeit und Fairness
  • Treue zu einer Gruppe
  • Respekt für die Autorität
  • Sinn für Reinheit und Heiligkeit

[Quelle: Pinker]

Es ist möglich, dass diese angeborenen Systeme einen evolutionären Vorteil gebracht haben. Zum Beispiel könnte ein Gefühl der Reinheit entstanden sein, wenn man sich der Entscheidung stellt, wer der beste Partner ist und welche Nahrungsmittel am besten zu essen sind. Wenn Sie eine Gruppe finden, die auf die gleiche Art und Weise glaubte, wie Sie es taten, würde dies Ihr individuelles Überleben unterstützen, da die Gruppe Ihnen in Zeiten der Not helfen würde. Die Gruppe als Ganzes würde auch überleben, wenn sie durch die letzten drei Prinzipien gestärkt würde.

Diese Sittlichkeitssysteme können von verschiedenen Kulturen geprägt werden. So können Menschen dieselbe Situation betrachten und zu einer anderen Schlussfolgerung kommen. Wir haben alle fünf, aber wir legen mehr Wert auf die eine oder andere aufgrund unserer Erziehung. Im Fall von Ehrenmorden, bei denen eine Frau wegen Ehebruchs getötet oder sogar mit einem Mann in der Öffentlichkeit gesprochen wird, der nicht ihr Ehemann ist, sehen einige Kulturen des Nahen Ostens klare Verstöße gegen die Autorität und den Sinn der Autorität Reinheit, während andere westliche Kulturen den Tod der Frau nur als unrechtmäßige Verletzung einer Person sehen können.

Manchmal, so Haidt, ist uns gar nicht bewusst, wie unsere Kultur diese Ideen in uns trainiert hat (Quelle: Wade). Das liegt daran, dass die rationalere Seite des Gehirns, die in Joshua Greenes Bildgebungsexperimenten (auf der vorigen Seite besprochen) beleuchtet wurde, sich später entwickelt hat als die emotionale Seite, die unser Gefühl von richtig und falsch enthält. Diese Gehirnsysteme stehen möglicherweise in Konkurrenz zueinander, wobei die rationale Seite versucht herauszufinden, warum die emotionale Seite auf eine bestimmte Weise reagiert. Wenn die rationale Seite nicht herausfinden kann, was die emotionale Seite getan hat, nennt man das moralisch verblüffendlaut Haidt [Quelle: Wade]. Manchmal können wir nicht erklären, warum wir glauben, dass etwas richtig oder falsch ist. Wir wissen nur, dass es so ist.

Wie zu erwarten, ärgern sich einige Philosophen über das Eindringen von Wissenschaftlern in dieses Gebiet [Quelle: Wade]. Sowohl Wissenschaftler als auch Philosophen müssen sich immer noch damit beschäftigen, was diese Erkenntnisse für unser Gehirn und für die Gesellschaft bedeuten könnten. Eine Sache, die keine Auseinandersetzung erfordert, ist jedoch die Entscheidung, auf die nächste Seite zu gehen. Dort finden Sie viele weitere Informationen zu Moral und Gehirn.


Videoergänzungsan: Moral Sense Test – Was ist Moral?.




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